雪泥鸿爪是一个成语，最早出自于宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗，指大雁踏过雪地时留下的爪印，比喻往事留下的痕迹。
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典故出处
相关背景
成语寓意
苏轼苏辙夜宿渑池（刘书芳）
典故出处
宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”后世据此典故引申出成语“雪泥鸿爪”。
相关背景
北宋诗人苏辙，字子由，在一年冬天送其兄苏轼至郑州，分手回京后，作诗寄苏轼。苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿，未到任即中进士。如今苏轼赴陕西凤翔做官， 又要经过渑池，因而作《怀渑池寄子瞻兄》。诗云：“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无言雅马但鸣嘶。”
苏轼读了弟弟的诗后，挥笔写下一首《和子由渑池怀旧》诗，内容是：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”
渑池，今河南渑池县，在洛阳之西，崤山之东。苏轼和苏辙兄弟俩曾到过渑池，并在那儿的一所寺院（疑为官家寺院廨院寺，或为龙耳寺，今廨院寺不复存在，龙耳寺尚存。）里住宿过，寺院里的老和尚奉闲还殷勤地招待他们，他们也在寺内的壁上题过诗。当苏轼后来从苏辙的怀旧诗回忆起这些情景的时候，奉闲已经去世，题诗的墙壁也可能已经坏了。想想自己漂泊不定的行踪，不由感慨起来，便在和诗中对苏辙说：“人生在世，到这儿又到那儿，偶然留下一些痕迹，你道像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹊，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事。因为鸿鹄的飞东飞西根本就不定。老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过诗的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？那真是路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。”
成语寓意
人这一生，或为了生计，或为了事业，东奔西走，聚散匆匆，就好像飞鸿掠影，虽然能够在雪中留下丁点痕迹，但是片刻就雪掩无痕。人生匆匆，岁月易逝，苏轼在《和子由渑池怀旧》感叹人生的不可知性，也夹杂着生命短促、世事苍黄、物是人非的叹喟。然而，纵然是雪泥鸿爪转瞬即逝，它毕竟飞过了，飞鸿踏雪时的轻盈，不计何处的洒脱，惊鸿一瞥的浪漫，还有那翩然来兮的无悔，飘然归去的无迹，无不告诉人们，无须去过于计较成败得失，只有努力拼搏不断奋斗，才能够寻求更高更远的天空，哪怕最终的结果是失败，也胜过没努力便放弃后无尽的后悔与失望。
苏东坡《和子由渑池怀旧》有佳句云：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！”给我们留下了“雪泥鸿爪”这样一个很凄美的意象。
结合上下文，可以发现原句的意思很清楚：人生无常，充满了偶然与未知，此刻我们的状态，就如飞鸿落在雪面上留下的爪迹，你不能凭借这偶尔为之的爪迹，而推断鸿飞何处。
所以正确的释义应该是：“鸿雁在雪上踏过而留下了爪印。比喻人生在世，经常会有无法把握自身命运与方向的感受。也可以用来比喻某种不可捉摸的事物留下的痕迹。”
清朝有不少文人都引用过这句成语，比如：袁枚《小仓山房尺牍》第一百七十首：“故留别某某，皆有诗四首，雪泥鸿爪，小纪因缘。”黄宗羲《南雷诗历·三·王九公邀集湖舫同毛会侯、许霜岩、王廷献祝儿》：“雪泥鸿爪知无定，相对哪能不黯然。”陶曾佑《中国文学之概观》：“雪泥鸿爪，惟留一幅悲怆之影于吾汉族历史之中，良可慨已!”朱庭珍《筱园诗话》第四卷：“使君蒿目意不愉，遣兴忽写卧游图；鸿泥雪爪无处无，一一俱倩丹青摩。”“雪泥鸿爪”亦作“雪爪鸿泥”“鸿爪雪泥”“鸿泥雪爪”“泥雪鸿迹”。
附：苏轼苏辙夜宿渑池
苏轼、苏辙与其父苏洵三人因其文学成就列入“唐宋八大家”，受到历代人们的称赞。“三苏”，特别是苏轼、苏辙，他们的人生轨迹与三门峡有着千丝万缕的联系。
如今走到渑池，只要一提起苏轼、苏辙两兄弟在父亲苏洵带领下赴京应试，路过渑池，住在寺院的故事，很多人都很熟悉。
宋仁宗嘉祐元年（1056年）四月，在崤函古道上，从四川眉山走来的“三苏”父子像常人一样艰难地行进。可能谁也没有想到，正是这次应试，惊动全国文坛，中国文学史升起了三颗耀眼的明星。
进入崤函古道
苏轼《和子由渑池怀旧》一诗诗序中说：“往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。”从“二陵”一词来看，他们走的正是崤函古道。“二陵”即二崤。《左传·僖公三十二年》：“晋人御师必於崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵， 文王之所辟风雨也。” 杨伯峻注：“二陵者，东崤山与西崤山也。”古代很多人常用二陵代替“崤山”。唐崔曙《九日登望仙台呈刘明府》：“三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。”刘长卿《送王端公入奏上都》诗：“途经百战后，客过二陵稀。”
（崤函古道局部图）
唐代之前，由于崤函古道处在东西两京之间，地理位置十分重要，朝廷经常派人看护维修。但在五代后，都城迁到开封等地，崤函古道地位下降，不像以前能经常维护，道路变得十分难走。宋祁《渑池道中》：“月枢残白伴征轮，雪岭萧萧久垫巾。此去崤函天设险，古来京洛地多尘。”清人杨思圣说起古道时说：“昏旦亏阴晴，天光窥一隙。积雨泥淖滑，行人苦逼窄。”农历四月，正是热天，所以“三苏”当时走在这段路上也是难行之旅。即使在唐代，由于难走，马匹常有累死的。白居易马匹路过稠桑时死去，白居易痛苦至极，提笔在稠桑驿墙壁上题写了一首长二十韵的长诗，《有小白马……溘然而毙……》仅标题就30个字。七年后，白居易又住这里，看之前题诗，就忍不住又写下《往年稠桑曾丧白马题诗厅壁今来尚存又复感怀更题绝句》：“路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。马死七年犹怅望，自知无乃太多情。”
苏轼《和子由渑池怀旧》序中说“马死于二陵，骑驴至渑池。”在诗中又写道：“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”从这些话中可以看到“三苏”行程较为困窘。
《渑池县志》有“宋骑驴道”：“苏子瞻、子由侍其父编礼京师，道二陵，马死骑驴过渑。子由诗曰‘行人已渡古崤西’，子瞻诗曰‘路长人困蹇驴嘶’。世之骑驴而道渑者众矣，二苏遗事独称道数百年，之后言之有余慕，岂不以其人欤？”意思是自从苏轼苏辙过渑之后，人们为纪念他们，所走之道被称之“宋骑驴道”。
夜宿渑池
苏辙在《怀渑池寄子瞻兄》一诗自注中写道：“辙昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”
对于进京应试这条路和渑池这个地方，作为父亲的苏洵应该不算陌生。苏洵应试之路十分不顺，屡试落第。至于他几次路过渑池、住在什么地方没有详细的资料。过去崤函古道沿路虽有不少驿站，驿站只供官员留住和日常官差使用。应试学子和平民百姓为了省钱，时常借宿在百姓家中或寺院里。特别是寺院，不仅供住宿，还供吃饭。所以寺院很受学子们喜欢。奉闲和尚所在寺院也许是苏洵应试时住过的地方。苏洵虽然应试不好，但才华横溢，自然深受奉闲和尚待见。如今又见朋友，奉闲和尚自然热情，因而给苏轼、苏辙两人心目中留下较深的印象。
奉闲和尚是在哪个寺院，如今有很多争议。渑池苏秦村人认为当时三苏住的寺院就是该村附近的龙耳寺。据《渑池县志》载龙耳寺：（县）治西，唐永贞元年（805年）建，宋熙宁（1068年—1077年）年间敕为圣寿院。明清重修，有碑。也有人认为三苏住的是县南廨院寺。县志记载：“在城外西南隅，宋祥符二年建。”北宋大中祥符二年，即1009年。到三苏路过时，该寺院也将近50年了。其实，苏辙所说的“县中寺舍”，也许是在县城别的寺院。古代寺院较多，县城寺院如果在两宋之后毁于战乱，今天所见的县志自然难有记述。
（龙耳寺正面图）
一同墙壁题诗
苏辙诗中说：“旧宿僧房壁共题。”说明三苏在住宿之时心情一时激动，在墙壁上写下一些内容。
古代一些文人常常在激动之余，所到之处，墙上题诗写字。崤函古道又称唐诗走廊。古代文人写诗多，各种驿站、寺院墙壁上都有诗。前面说的白居易在稠桑驿墙上的诗，七年后他还看到。古代不少人的诗通过墙壁题写得以传播。在寺院题诗，宋代也比较盛行。魏野与寇准“碧纱笼”故事就是有关寺院题诗的事。两人都在寺院题诗，寇准是官员，他的诗被碧纱罩着，而身为平民的魏野题的诗却暴露在外，上面蒙上灰尘。后来两人又一同到了寺院，伶俐的官妓急忙用袖子将魏野题诗上的灰尘拂去。魏野立即笑吟：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。”引得寇准大笑。
古代在墙上题写的内容也不全是诗。有的是记行，有的是题名。唐元和年间，诗人窦巩在陕州陕府宾堂就看到200年前房玄龄、杜如晦二人（均为唐初名相）在隋朝永寿年间题名手迹，激动不已。有的即使题诗也不一定是当时所作，甚至不是自己所作。当时名人诗作常被他人题写于墙壁。一次苏轼朋友张舜民出使辽国，宿幽州馆中，就看到墙壁上有人题苏轼的《老人行》。
苏轼苏辙到底在奉闲墙壁上题写的什么，题诗的可能性较大。有人通过统计，发现苏轼是古代最能题壁的诗人之一。苏轼诗集中可以确认题壁诗39首之多。苏辙曾称其兄“昔年苏夫子，杖屦无不之，三百六十寺，处处题清诗。”最著名的就是《题西林壁》一诗。他不仅爱题诗，而且极爱看题壁诗，每到一处寺院就要看看有没有别人题写的好诗。秦观就是因为了解苏轼这个爱好，于是特意以诗题壁引起了苏轼的注意。
苏轼苏辙两人都在有关渑池的诗中提到题诗一事。“旧宿僧房壁共题”（苏辙《怀渑池寄子瞻兄》），“坏壁无由见旧题”（苏轼《怀渑池寄子瞻兄》），但都没说题写的内容。记者查阅《苏轼诗集》、苏辙《栾城集》，也都找不到一点痕迹。此事自当留给以后的有心人来研究吧。（三门峡日报社记者 刘书芳）
渑池县域（《渑池县志》乾隆十一年版）
北宋嘉祐元年（1056年）端午节前后的一天黄昏，苏洵带着两个儿子苏轼和苏辙，在渑池县城南一百步涧河南岸的廨院寺（前“国立渑池简易师范学校”，今“渑池县烈士陵园”）入住僧房。奉闲老僧款待了三位来客。跋涉过了蜀道、崤山终于可以舒口气了，暮鼓声声中年轻张扬的兄弟二人提笔在入住的僧舍墙壁上挥毫题诗，一泄两个月来的艰辛和压抑的情愫。
苏轼第二次路过并留宿渑池是在嘉佑六年（1061年）冬，赴凤翔府判官任的途中。渑池县城自唐贞观三年从大坞城（崤村沟村北）迁至双桥镇（今县城位置）一直没再动迁。宋代渑池县城城东门在东关十字街口（百货楼前），城西门在小西关临马口河处。李九昌《崤函古道研究》载：“宋代长安至洛阳设置驿站32个，渑池附近有义昌驿、蠡城驿、硖石驿等”其中蠡城驿在渑池县城内东城门里清代县衙（前“县武装部”）后面（前“中山公园”）原来“灯光球场”的位置。称“蠡城驿”是因为东汉末年渑池县治迁移至今洛宁县城西边4公里的“蠡城”（今坞东村）一段时间，时任县令是三国时期曹魏大臣贾逵，蠡城在嶕峣河入洛河的交汇处。为赓续县史故名“蠡城驿”。驿站设驿官，其功能是提供食宿，接待过往官员和信差；备饲官马三十匹；输送官文、物资和军粮。
嘉祐六年（1061年）十一月二十七日许，苏轼以凤翔府节度判官（正八品）的身份携妻儿入住渑池县城内的“蠡城驿”，驿官安排接待正是驿站职责之所在。黄昏时接到弟弟苏澈《怀渑池寄子瞻兄》的挂念诗篇，苏轼不由得将憧憬和感悟人生的思绪倾注笔端。一篇劈开诗歌史的苍穹，将中国文人惯常的感怀旧游升华为对生命本质的哲学叩问，《和子由渑池怀旧》的唱和诗篇如彗星划破夜空，瞬间照亮人类精神的原野。文豪苏轼在渑池县城留下的“雪泥鸿爪”是这座城池永恒的骄傲！
苏轼赴汴京赶考第一次路过渑池，于北宋嘉祐元年（1056年）农历五月初四，端午节前后留住渑池县城南的廨院寺；苏轼赴凤翔任第二次路过渑池，于北宋嘉祐六年（1061年）（辛丑）十一月二十七日许，携妻儿入住渑池县衙所属蠡城驿，并写下不朽诗篇《和子由渑池怀旧》，“雪泥鸿爪”正是诗中立意。（据县文史学者 李社考证）
