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　　1.相关出处

　　2.背景介绍

　　3.后世影响

　　4.曹端生平及重要著作

　　1.相关出处

　　“公廉说”即“公生名、廉生威”学说，这是中国古代政治思想中关于官员为政之道的学说，由明初理学家曹端（1376—1434，字正夫，号月川，河南省三门峡市渑池县仰韶镇曹滹沱村）最先开创。

　　曹端首倡为政要“公廉”。霍州知府郭晟向曹端请教为政之道。曹端说：“其公廉乎？公，则民不敢谩；廉，则吏不敢欺”。郭晟深服其教。在曹端死后百余年，明代另一学者洪应明在其所著《菜根谭》中，才提出了“公生明、廉生威”的论断。所以曹端倡导的“公廉”二字竟成为明清两代之官箴。与曹端同时代的山东巡抚年富，忧于吏治，患于民生，于济南山东抚台署衙，刻碑立石，在曹端的廉政箴言后面加了“公生明，廉生威”六字，挥就横六竖六三十六字旷世箴言。因其言简意赅，脍炙人口，常被当作为官者的“座右铭”，代代传承，遂成“官箴”。 把公与廉并提首见于曹端，现代人称其为“公廉之父”。

　　2.背景介绍

　　（曹端画像）

　　曹端（1376-1434），字正夫，号月川，明初河南渑池窟陀里（今渑池县仰韶镇曹滹沱村）人，曾任山西霍州、蒲州学正二十余年，是明代著名的学者、理学家，“公廉说”的首创者。《明史本传》称“论者推为明初理学之冠”， 其哲学思想、政治思想与教育思想对后世影响较大。曾任明代山西霍州、蒲州学正，首倡“公廉”，连续三次典试陕西，被称为“明初理学之冠”。

　　曹端任山西霍州和蒲州学正25年，吏部考绩年年为优。曹端的霍州弟子郭晟，出任西安府同知，上任前专门取道蒲州，拜别恩师。他恭敬地对曹端说：请问老师如何从政？曹端对他说：“从政的要点在于公廉。”“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”郭晟认为老师的这段“公廉说”言简意赅，道理深刻，执政九年中他严格践行“公廉”，成为一代廉吏。曹端从政多年，却从不收受门生故旧的贿请，他的弟子也受其影响，大多为官清正。

　　受朝廷钦点，曹端曾三次主持陕西省的乡试，每次录取举人三十名。在选贤用能方面，他曾讲：“取士要在公平，譬如盖房，用一朽木，必弃一良材。”一次，有位考生拿着举荐信去拜谒曹端，请求关照。曹端看罢，提笔作诗一首“天道原来秉至公，受天明命列人中。抡才若不依天道，王法虽容天不容。”那位考生只得悻悻离去。

　　第二次典试陕西，评判结束后，曹端把试卷封起来，上书八个大字：“至公无私，鬼神鉴察。”藩臬之臣无不叹服。

　　亲其师，信其道《明史》卷二百八十二《儒林传》之《曹端传》载，先生有德有言，躬行践履，发圣道之渊微，开后学之聋聩，为生民立命，继往圣绝学。渑池县在明代属洛阳府，曹端守制归乡，先后为父母庐墓六年，期间，新安、宜阳、伊川等地学生慕名前来墓次受学，洛阳府为之震动。

　　他的学生邢清，先到曹端处求学，后到太学学习，家贫无以养母，曹端就代养邢清之母。持续三年，直到邢清考中进士，作到县尹。学生王鉴家贫，母患眼疾，久治不愈，曹端就让王鉴把母亲接到自己家，请来医生为其诊治数月，病愈而归，分文不取。

　　渑池县双双考中举人的戴珙、戴琰兄弟，都曾得到曹端的教诲。其中，戴珙景泰五年中进士，官监察御史，耿直敢谏，后官至山东左布政使。

　　霍州一樵夫卖了柴买米，在米中意外发现一枚金钗，立即归还失主。有人问：“砍柴那么辛苦，现得一金钗，为何轻易归还了呢？”砍柴人说：“曹郡博（曹端）有道人也，以有道者倡教吾霍，可不知化乎！”曹端听后说：“十室之邑，必有忠信。”于是，他遍寻砍柴人，遂将其录入郡志。

　　明朝永乐十一年（1413年）仲夏的一天，曹端出霍州城散步，路遇一妇人抱着孩子在一尸体旁痛哭。先生上前询问，妇人哭诉道：“夫妇远离乡土，以卖柴为生。今丈夫死于道旁，我有何能力埋葬他呀？我怎么能够回到家乡啊？”准备把孩子卖掉埋葬丈夫。先生赶忙制止，买来芦席组织人力把死者埋葬，又赠与妇人两匹布和一些路费让她返乡。妇人感激地说：“若不是遇到这样的好人，我母子二人也活不成了。”

　　明太祖洪武三年，命州县皆于四乡各置预备仓，出官钞籴粮贮之以备赈济，荒年借贷于民，秋成偿还，遂为一代定制，取代了常平仓。在饥遇到大的灾荒时，地方官可以放赈，暂解百姓之困。曹端作为学官，每遇饥荒，极力上书请求赈灾。

　　明永乐八年，霍州饥荒，曹端拿出自己的俸禄接济贫困学生，又积极劝赈，活民甚众。曹端弥留之际，霍州的知州去看望他，他的临终遗言：“为政宽一分则百姓受一分之赐。”弥留之际，他仍心系百姓。

　　明宣德九年，曹端身染重疴逝于霍州。时隔13年后，翰林编修黄谏路过渑池，拜谒月川祠，问及因何不见曹端墓冢，随从说，曹端病逝后，由于无力归葬，暂厝霍州。于是，黄谏慷慨捐资，将其迁回故乡渑池县曹滹沱村安葬。曹端弟子谢琚作墓志铭曰：“先生修己教人，动合礼法。一言一行，皆有规矩。一动一静，尽合准绳。”首倡“公廉说”的曹端不愧为官之楷模。

　　3.后世影响

　　明代山东泰安知州顾景祥、河北无极知县郭允礼等传刻公廉官箴，学者洪应明将其载入《菜根谭》。清代泰安知府颜希深、浙江巡抚颜检都传刻曹端官箴，颜检之子颜伯焘还将官箴拓本寄给长安知府张聪贤刻石立碑，如今保存在西安碑林博物馆。

　　曹端的“公廉说”历经数百年，时至今日仍然是我们党员干部廉洁从政的一面镜子，时刻警醒我们要把公正、清廉始终作为从政立身的根本。作为党员干部，要公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，做一个一心为公、一身正气、一尘不染的共产党人，当好良好政治生态和社会风气的引领者、营造者、维护者。

　　4.曹端生平及重要著作

　　曹端把倡导理学作为终生奋斗的目标，其著述甚丰。主要著作有：《〈太极图说〉述解》、《〈通书〉述解》、《〈西铭〉述解》、《四书详说》、《性理文集》、《夜行烛》、《拙巢集》、《存疑录》、《〈孝经〉述解》、《训蒙要纂》、《家规辑略》、《录粹》、《尤文语录》、《儒学宗统谱》、《月川图诗》、《月川诗文集》等。清代张璟又集曹端遗文八种，合刊为《曹月川先生遗集》。清咸丰十年，允廷臣请，从祀先圣庙庭。